Enciclopedia bíblica

Satisfacción del justo enojo de Dios contra el pecado; en el NT, Cristo como lugar de encuentro entre santidad divina y culpa humana.

Restauración de la paz entre Dios y los humanos rota por el pecado; imagen familiar en Pablo.

Compra o rescate de esclavitud; en el relato bíblico, salida de Egipto y rescate espiritual por precio de sangre.

Proceso del creyente conformado a Cristo; distinto del acto único de justificación, obra del Espíritu y de la disciplina cristiana.

Derecho de hijos concedido a quienes reciben a Cristo; lenguaje jurídico romano aplicado por Pablo.

Caída bajo la norma divina; desorden moral y religioso que rompe comunión y merece juicio, tratado desde Génesis 3 hasta el Apocalipsis.

Cambio de mentalidad y conducta (metanoia); primer mandato del reino en la predicación de Juan el Bautista y Jesús.

Amor entregado y fiel, atributo de Dios y norma del discípulo; 1 Corintios 13 lo describe cualitativamente.

Escogimiento soberano de Dios de Israel, de individuos o del pueblo redimido; tema de pacto y misión, debatido con matices según pasajes.

Victoria sobre la muerte corporal y espiritual; promesa profética y anuncio apostólico centrado en la resurrección de Jesús.

Relatos con escena, personajes y conflicto; la teología a menudo se expresa en acciones y diálogos más que en tratados abstractos.

Paralelismo, imagen y ritmo caracterizan salmos, proverbios poéticos y muchos pasajes proféticos; la traducción pierde parte del sonido original.

Reflexión ordenada sobre conducta, sufrimiento y el misterio de Dios; Proverbios, Job y Eclesiastés son pilares.

Oráculos, visiones y sermones enmarcados en historia; Isaías a Malaquías combinan juicio, restauración y promesas mesiánicas.

Revelación simbólica de misterios celestiales y finales; Daniel 7–12 y Apocalipsis comparten imágenes de bestias, tronos y juicio.

Relatos breves con comparación que invitan a discernir el reino de Dios; en Marcos, Jesús explica en privado a los discípulos.

Biografía selectiva de Jesús con teología: anuncio, enseñanza, pasión y resurrección; no es “vida completa” al estilo moderno.

Género grecorromano adaptado: saludo, acción de gracias, cuerpo doctrinal y ético, y bendición final; tono pastoral y situacional.

Listas de descendencia que legitiman identidad, promesa o sacerdocio; no siempre exhaustivas según estándares modernos.

Lectura que reconoce figuras o eventos del AT que anticipan cumplimiento en Cristo sin confundir texto histórico con alegoría arbitraria.

Situar autor, audiencia y circunstancias (imperio, templo, persecución) para captar intención comunicativa sin anacronismos.

Costumbres de honra, pureza, familia y economía en el mundo antiguo; evita leer el texto con lentes exclusivamente occidentales del siglo XXI.

Cómo un pasaje cita, alude o reescribe otro; el NT lee el AT con claves mesiánicas y de cumplimiento.

Lenguaje figurado que invita a analogía (Dios es roca, pastor, fuego); distinguir metáfora de enseñanza literal es clave.

Poema dialogado de amor erótico y metáfora de intimidad; interpretaciones varían entre literal, alégorica (sinagoga–Dios) y tipológica eclesiástica.

La forma estándar del AT en hebreo que conocemos hoy desciende de la labor de escribas masoretas (siglos VI–X d.C.), con vocales y acentos que fijan la lectura oral.

Traducción griega del AT, fundamental para el judaísmo helenístico y citada o aludida en el NT; a veces difiere del hebreo masorético en orden de libros y lecturas.

Traducciones o parafrasis arameas del AT usadas en contexto sinagógico; mezclan traducción literal con ampliaciones interpretativas.

Traducción latina atribuida a Jerónimo (fines del siglo IV); durante siglos fue el texto bíblico de referencia en Occidente y condicionó idiomas y teología.

Descubrimientos del siglo XX junto al Mar Muerto; incluyen fragmentos y rollos bíblicos mil años anteriores al texto masorético estándar, con variantes y orden de libros instructivos.